Murales precolombinos y sagas nórdicas insinúan que los vikingos y los aztecas se encontraron, y el desenlace no fue agradable.

¿Visitaron los vikingos el México precolombino? La representación de personas blancas en los murales de Chichén Itzá en el Templo de los Guerreros probablemente represente a los vikingos, los principales navegantes europeos en la época en que se construyó este templo. Esto sugiere la tradición de los “Señores Blancos” que habían visitado México antes de que los españoles se convirtieran en vikingos.

Sagas nórdicas que hablan de viajes que pudieron haber aterrizado en México

Hans Ebeling publicó el libro ‘ Die Reise in die Vergangenheit III. Die Europäer gewinnen den Erdball. Geschichte der Neuzeit bis’ , en 1789. En su texto, Ebeling hablaba de cómo Moctezuma II dio la bienvenida a Hernán Cortés como Quetzalcóatl. Guðrún Guðmundsdóttir y Björn Thorsteinsson tradujeron el libro de Ebeling al islandés. Hablaron de la saga Eyrbggia en el epílogo. Esta saga menciona dos posibles vikingos que pudieron haber navegado a la región de Yucatán en México: Gudleif Gudlaugson (c.1025 d.C.) y Björn Breiðvíkingakappi (c.965).

Guðmundsdóttir y Thorsteinsson afirman que la saga Eyrbyggja describe cómo Björn Breiðvíkingakappi (Björn el campeón de los Broadwickers) navegó por Irlanda y aterrizó en México.

Dibujo de normandos en un barco de Oscar Wergeland. ( Dominio publico )

También hay tres tradiciones de las sagas nórdicas que mencionan que en el año 965 o 986 Ari Marson zarpó de Irlanda en un intento de llegar a Groenlandia. La historia cuenta que el barco de Marson chocó contra un mar embravecido y una tormenta lo desvió de su rumbo. Al cabo de seis días llegó a México. La saga Eyrbggia y el viaje de Ari Marson pueden explicar cómo llegaron los primeros blancos a Yucatán.

Mural en el Templo de los Guerreros, Chichén Itzá, México. La imagen muestra a hombres de piel clara haciendo las maletas para retirarse por mar, mientras otros defienden una aldea o son llevados como prisioneros. ( La caracola emplumada )

El regreso de los Señores Blancos

Muchos investigadores afirmaron que decenas de miles de pueblos indígenas ayudaron a Hernán Cortés a conquistar a los mexicas (aztecas) en 1519. Formaron una confederación de varios pueblos dispares que querían deshacerse del yugo azteca.

Algunos investigadores afirman que las tribus se unieron a las de los conquistadores para derrotar a los aztecas porque representaban el regreso de los “señores blancos”. Sin embargo, la mayoría de los investigadores afirman que esta historia sobre los “señores blancos” fue un mito creado durante la conquista española. Restall escribió que: “La leyenda del regreso de los señores, originada durante la guerra hispano-mexicana en la reelaboración de Cortés del discurso de bienvenida de Moctezuma, se había fusionado en la década de 1550 con la leyenda de Cortés como Quetzalcóatl de que el Los franciscanos habían comenzado a extenderse en la década de 1530”.

Página del Códice Azcatitlán que representa al ejército español, con Hernán Cortés y la Malinche al frente. ( Dominio publico )

Pero esta historia de los “señores blancos” en el México precolombino puede tener sentido. El Templo de los Guerreros en Chichén Itzá sugiere que los europeos visitaron México entre el 600 y el 900 d.C. Los murales del templo representan personas negras, blancas y morenas. En algunos de estos murales se puede ver a los blancos peleando y esclavizados por los negros.

Prisioneros blancos esclavizados por los negros. ( En la cavidad de una roca )

La compleja danza de los gigantes

En Esoterismo del Popol Vuh de Raphael Girard, se lee sobre la ‘Danza de los Gigantes’. Esta danza maya parece representar un conflicto precolombino entre blancos y negros en México.

Este libro es bastante esclarecedor. En él, Girard habla de la Danza de los Gigantes Negros. La danza de los Gigantes Negros explica la razón por la cual los otros pueblos indígenas se unieron a los españoles para destruir la nación azteca. La descripción que hace Girard de la Danza de los Gigantes es sorprendente. El escribio:

“En el siguiente episodio, Aparición, se mimetizan las vicisitudes sufridas por el Gigante Blanco, que ha caído en manos de su rival. El Gigante Negro “intimida” a su oponente golpeando furiosamente el suelo con su espada mientras realiza gestos y movimientos amenazantes con la esperanza de tocar o herir al Gigante Blanco, quien se defiende lo mejor que puede tratando de evadir y responder a las estocadas. . La batalla se suspende a intervalos mientras los gigantes rinden homenaje al sol, pero luego se reanuda inmediatamente con mayor furia. Durante todo el episodio el Gigante Negro mantiene una postura amenazadora, no sólo hacia su rival sino también hacia el numeroso público que presencia el espectáculo. Ambos actores se miran constantemente, intentando aprovechar el más mínimo error del otro. Durante minutos enteros permanecen inmóviles como estatuas, luego cruzan sus espadas con cautela mientras lanzan miradas en todas direcciones como si temieran algún peligro invisible. Luego se enfrentan y cada uno coloca la punta de su espada contra el cuello de su oponente, una pose trágica que dura sólo un instante. Finalmente el Gigante Negro logra decapitar al Gigante Blanco “porque su poder es mayor”, episodio que para los chortí representa el momento “en que nuestro Señor sufría bajo el dominio del mal espíritu”.

La derrota del gigante blanco por el gigante negro no es el final del baile. En la Danza de los Gigantes un blanco llamado Gavite regresa a México y ayuda a los pueblos indígenas a derrotar a los gigantes negros. Girard explica:

“Finalmente, Gavite decapita al Gigante Negro y le quita la espada, después de que el gigante le dice humildemente: “Descansa un momento, niño, y te daré tu pago, porque ahora me entrego, y hasta mi corazón tiembla. ” Se reconoce vencido y tributo a Gavite desde entonces. Pero el dios-héroe responde: “Ya no hay descanso, gigante jactancioso, porque estamos iniciando el fin de la labor [hornada].” Anotamos aquí para mejor comprensión del lector que la palabra hornada significa tarea , acto o ceremonia, y es un término frecuentemente empleado por los ancianos chortíes en ese sentido”.

Escena de la tradicional ‘Danza de los Gigantes’ en la que aparecen Gavite y el Gigante Negro, entre otros personajes. ( Edición en línea de Theosophical University Press )

Girard continúa el cuento:

“No hay discrepancia entre las fuentes chortí y quiché respecto a la forma de matar al jefe de las fuerzas infernales. Gavite le corta la cabeza, tal como Hunahpú le cortó la cabeza a Hun Camé en el Popol Vuh: “La primera que le cortaron fue la cabeza al llamado Hun Camé, el gran Señor de Xibalbá”. Ofreciendo al Gigante Negro Con la cabeza y la espada como trofeos al Rey y Capitán, Gavite dice: “Aquí os traigo la cabeza de este gigante, con una hoja de acero de mi honda, de mi batalla. Vencerá al mundo entero, ya que si no lo dominas, él será tu dominador”.

El mural de Chichén Itzá indica que los pueblos indígenas se habían puesto del lado de los negros cuando los blancos intentaron invadir México por primera vez. Sin embargo, más tarde parece que sintieron que los “gigantes negros” eran arrogantes y jactanciosos y querían derrocarlos, a pesar de que originalmente habían ayudado a derrotar a los vikingos.

La Danza de los Gigantes probablemente representa la lucha entre blancos y negros por el poder. Los blancos perdieron la primera batalla (como se muestra en los murales de Chichén Itzá), pero los negros utilizaron al pueblo maya como peones para derrotar a los blancos. En uno de los murales se puede ver a un hombre rubio siendo sacrificado por dos hombres negros.

Parte de un mural que muestra a un hombre rubio sacrificado por dos hombres negros. ( En la cavidad de una roca )

Describiendo a los aztecas

Aunque muchos de los pueblos indígenas se pusieron del lado de los negros en su batalla contra los invasores blancos en la época precolombina, cuando los españoles llegaron a México, los gobernantes negros, es decir, los aztecas, estaban maltratando a los otros grupos de pueblos indígenas.

Los españoles describieron a los aztecas de la siguiente manera: “La gente de esta tierra es bien formada, más alta que baja. Son morenos como leopardos, de buenas maneras y gestos, la mayor parte muy hábiles, robustos e incansables, y al mismo tiempo los hombres más moderados que se conocen. Son muy guerreros y afrontan la muerte con la mayor resolución”.

Folio 65r del Códice Mendoza, códice azteca de mediados del siglo XVI. ( Dominio publico )

La evidencia arqueológica, las descripciones mayas y españolas y la evidencia pictórica de los códices indican que los aztecas pueden haber sido negros. Esto no sería sorprendente porque las paleoamericanas Luzia y Naia también eran negras.

Además de que los españoles describen a los aztecas como negros ‘como leopardos y jaguares’. Los mayas llamaban a los aztecas xilaan “cabello rizado o encrespado”, característico de los africanos subsaharianos. Además, se pueden encontrar personas negras/africanas en los códices mexicanos, incluidos el Códice Telleriano y el Códice Mendoza .

Detalle de la página 30 del Codex Borbonicus. ( FAMSI )

Conectando los puntos

En resumen, parecería que el personaje llamado Gavite en la Danza de los Gigantes representa a los españoles. Los negros derrotados por Gavita fueron los aztecas, quienes fueron identificados por los mayas y los españoles como negros y fueron representados en los códices como un pueblo horrible que maltrataba a las demás tribus locales.

Los blancos que desembarcaron en Chichén Itzá eran vikingos. Los vikingos eran navegantes muy conocidos que navegaron a muchas naciones de Europa, incluida Gran Bretaña. Es posible que estuvieran navegando en el Atlántico y una tormenta los extravió hasta que llegaron a México.

Como señala Dennis Tedlock en Popol Vuh: El libro maya del amanecer de la vida : “No sabían adónde iban. Esto lo hicieron durante mucho tiempo, cuando estaban allí en los pastizales: los negros, los blancos , gente de muchos rostros, gente de muchas lenguas, inciertos allí al borde del cielo” (pp.149-150) . Esta mención de blancos y negros en el Popol Vuh respalda las diversas poblaciones representadas en los murales de Chichén Itzá.

Un mural del Templo de los Guerreros de Chichén Itzá. ( Copyleft )

Imagen de portada: Detalle de un mural del Templo de los Guerreros de Chichén Itzá. Fuente: Celticnz

Por Clyde Winters